0632 老学阀的常规操作（2 / 4）

石广元勐擦汗，“不是、不是……”

三人都有些害怕这理论陷入逻辑障碍，最后无疾而终。

庾献却诧异的反问道，“若无良知，那还是人吗？我们把他直接砍死就是了。”

我靠！

这话不但石广元不敢记，就连陈纪也听得一头汗。

大老真是奔放啊！

当即耐心解释道，“我们的本性中，有相同的，不假思索便能明白的价值观念，那便是我们的良知。这就是孟子所说的，所不虑而知者，其良知也。良知这样的东西，无论贤愚，无论身份，都能彼此认可。我们以共同拥有的良知，作为价值尺度，自然就可以达到董子所要的人心凝聚了。”

石广元闻言，赶紧不动声色的奋笔疾书，“或曰：人心殊异也，何以定于一？庾子曰：是非之心，不虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体自然明明觉者也。良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此……”

崔州平还不知道石广元暗戳戳的一个“或曰”就把他的戏份抹掉了，暗暗得意了一会儿，他又赶紧问道，“敢问叔父，这世间人有善便有恶，若是那恶人良心丧尽，又当如何？”

他不但要出现在《庾子》中，还得把这关系锁死了。

陈纪本对崔州平插话有些不满，这时候也顾不得许多了。

但三人一转念。

咦，似乎有道理啊？

这很学术。

庾献见石广元提笔不动，纳闷的看了他一眼，“怎么不写了？”

又疑惑的问了一句，“有违禁词吗？”

的确，庾子的理论大多可以自圆其说，只是这里有一个巨大的漏洞。

若人无良知，又如何致良知？又如何寻找共同的价值观呢？

这套学说，不就土崩瓦解了吗？

三人都紧张忐忑的注视着庾献。

这套理论极为高妙，为当前源出多头的儒家学问，找到了梳理真伪，辨明优劣的路子。而且能切实的将儒家理论，运用到治理天下的手段中。