第六十一章 与王介甫的通话（1 / 4）

王安石走在作坊中。

“王相公，这些我们称之为‘活字’，只要把这些字一个个放入模板，涂上墨，便能印刷。”吴奥介绍着。

“有意思。”王安石饶有兴致的看着一个个工人忙碌着。对于印刷王安石并不陌生，也曾去过印刷作坊看过。

可是那些作坊，光是雕刻便耗时无数。

其实不是中国人不讲逻辑，而是没有对事物进行规范定义，所以公说公有理，婆说婆有理。

“文艺复兴，有一个最重要的内容，就是教会人们怎么去说话。”

秦朝眯着眼，西方的文艺复兴开启了整个社会的大变革，科学因此而发展，文艺复兴其他方面对东方来说没什么大的借鉴意义，可是其中的讲话，论证必须讲逻辑，对事物的描述必须体系严密化，甚至数据化。实证化，在秦朝看来才是真正东方所需要的。

“我现在抛出亚里士多德的《工具论》，真实的目的就是逻辑，可是……”

秦朝很有些想不通。王安石这样的人居然没看到《工具论》讲的就是逻辑。

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背着手。

秦朝看着窗外的飞鸟。

“文学改良刍议？是巧合还是天意？”秦朝脑子里回响着刚刚看到的电文，王安石投稿，稿子的标题竟然与后世胡适、陈独秀等人发起的白话文运动时所发表的文章标题是一样的。

“文学改良，白话文运动，早该发起了，不过这王安石虽然有气魄，但眼光还是差了点，他这篇文章，还有一个地方没点到。”

“秦公子。”怜妙玉开口道，“王安石的《文学改良刍议》不正是你所想的么，我觉得可以发表。”

“妙玉，你别乱来。”君月如微微一皱眉，“别人写这东西可以发表在报上。可是王安石，那是万万不能的。”

“秦公子，你看？”怜妙玉看向秦朝。

秦朝摆了摆手：“发电看看，王安石还在不在，在的话，我跟他说说。”

江宁城报社印刷作坊。

王安石《文学改良刍议》与胡适、陈独秀等人提出的建议差不多，当然王安石的内容更多，比如说提议写文必须用标点符号，提议全国办报，倡导四年制义务教育，让教育平民化。

但是秦朝看来，王安石缺少了最关键的一环——逻辑学。

“前世，很长一段时间西方都说中国人有病，叫中国人为东亚病夫，这有个病，不是身体有病，是指脑子有病。”

因为脑子有病，所以才会发生特殊时期那种荒谬透顶的事，因为脑子有病，所以日本几乎期期有人拿诺贝尔奖，印度也有不少，反而中国十几亿人出不了一个诺贝尔奖。

所以就算到了21世纪，依然有一些人都认为中国人思想出了问题，这个问题不是别的，就是指中国人不讲逻辑。