第二百二十二章 物竞天择（2 / 3）

儒家最信的就是上天预兆，认为朝廷一旦施政不当，上天就会降下灾祸，因此王安石变法期间，一些地方出现的旱灾，水灾便被士子阶层，司马光等旧党拿来攻击王安石，在民间散布谣言，在朝廷进献各种弹劾奏章。

可是《物种起源》揭露的规则，人类与所有生命只有一个共同祖先，而后‘物竞天择，适者生存’，发展出数之不尽的物种，其中不适应自然环境的都消失了，而没有消失，存活了下来的，也在不断进化变异，其中就有由猴子进化而来的人，这一切与伦理道德无关。

所谓的三纲五常不过是后人弄出来的……

司马光、吕公著、程颐……一个个心头巨震，都在思索着，自己的理念是正确的，还是这《物种起源》是正确的？

武道界其他门派的人此刻也正读着这本书，江宁王安石满面红光。

“物竞天择，适者生存！”王安石爽朗大笑，声震屋瓦，“好，好一个‘物竞天择，适者生存！’，若是这么说来，我以前一直想不通的自然现象，也都明了了。”

司马光、吕公著、程颐等一个个儒家联盟的人读着这本《物种起源》，《物种起源》在原本历史上19世纪第一次发行，其中的观点就震憾了无数人，可对于司马光、程颐这些老奸巨滑。见多识广，与各种学派思想做斗争了一辈子的人眼中没什么希奇。

甚至再希奇古怪的观点，他们也不会觉得惊讶，可是当这些观点真正用事实，用数据，用一个个让人信服的方式论证出来时……

东方学术界向来重猜想，不喜实证，重人文，不喜板板条条，认认真真的理科。

所以。段海峰这迥然不同，完全按《工具论》中的规则来写就的学术书籍一出现，而里面的观点又与他们所坚持的完全迥异时……

丞相府书房中。

和司马光、程颐、吕公著不同，王安石看得神思飞扬，眉飞色舞，而且里面的观点越是迥异主流，王安石就越兴奋，甚至不时打几个哈哈。

“人是由猴子变的？”

“也亏段海峰想得出来，不愧是颠覆魔王呀！”

“天下所有生命都只有一个祖先，由低级到高级，由简单到复杂慢慢衍变过来，这其中有过无数物种，大多数因为不适应自然环境，而消亡了，只有适应环境的才存活了下来。所有这些，不过是很正常的自然现象，人是猴子的时候，哪里还讲什么天人感应？只有渐渐有了智慧，渐渐智慧越来越高，才会想出这些天人感应！”王安石心中感慨，他变法，受到的最大的阻拦是什么！

“当年我变法，运气不好，恰逢天灾连连的年景，而这些天灾……”

“人是由猴子生出来的也罢，可是……”司马光额头青筋暴突，“可是这世间所有的生命，不论是动物，还是植物，都只有一个祖先？”

“一个祖先？从水里诞生的生命，而后发展成现在的大千世界？”

“生物从简单到复杂？”

司马光心中疯狂的呐喊着，他与程颐的学说虽然有些不同。但大体思路上还是一脉相传的，程颐讲究儒家的伦理道理，三纲五常等等都是天地间的至理，是自有天地。有世界，有生命以来便存在的，而且万古不变的。

司马光的学说亦是如此，但是他认为儒家伦理道理，三纲五常是上天的意志，而天是万物之父。按三纲五常，父之命子不能违，所以我们要遵从上天的命令和意志行事，若是违背，必遭天遣。