193 庄严肃穆的婚礼（2 / 3）

慕扶疏正愣怔间，身旁已经有唏嘘声响起，慕扶疏脸有些发红，正打算再往下俯身，三郎已经将她扶了起来。

司礼官一声高喊“送入洞房”，三郎将她抱上龙辇，自己也跟了上来。

这次龙辇一直到了栖凤殿前，三郎又将慕扶疏抱进和合宫。

薛氏早一步到了和合宫，手持枣、栗子、桂圆、花生等候在一旁。

慕扶疏和三郎进入洞房，在喜床上坐下后，一旁候着的童男童女从薛氏手中抓起这些果子撒向寝帐，薛氏在一边吟诵：“撒个枣、领个小（儿子），撒个栗、领个妮（女儿），一把栗子一把枣，小的跟着大的跑。”

殿前的地上放着一个火盆和一个马鞍，慕扶疏在三郎的牵引下跨过马鞍和火盆。

“鞍”与“安”同音，取其“平安”长久之意，表示新娘跨马鞍，一世保平安。当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，全福夫人薛氏马上将马鞍抽掉，寓意为“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思。跨火盆的意思就更简单了，寓意是新娘迈过去，婚后的日子红红火火。

跨过马鞍和火盆，慕扶疏和三郎齐齐走到天地桌前拜天地。

天地桌一般是摆放在院中的，桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘和秤，称为“六证”。意思是：可知家里粮食有多少、布有多少、衣服好坏、容颜怎样、帐目清否、东西轻重等。一般的老百姓不会这样隆重，高门氏族是必备的，且桌上的东西都是越贵重越好。比如这桌子上放的六件都是纯金的，镜子也是纯金镶的铜镜。

拜天地是古代婚礼过程中最重要的大礼。因为男女结合延续了人类，所以要先拜天地；从结婚开始，女人成了男方家族的正式成员，所以要拜高堂；结婚之后，男女将结合为一体，所以要夫妻交拜。

枣子谐音“早子”，栗子谐音“利子”或“妮子”，花生意味着花花搭搭生，既生男又养女，合在一起，就是早得贵子，儿女双全。

三郎和慕扶疏牵起衣角接着这些吉祥果，得果多则意味着婚后得子多。那些孩子们都在十岁上下，最小的五六岁，虽然仍的不是很准，大多数还是被两人接到了。

关于拜天地，有一个传说：女娲造人的时候，开始只生了一个后生。这后生虽然有吃穿，逍遥自在，却感到很孤单，于是请求月亮老人给他找个知心人。月亮老人就又求女娲造了个姑娘，让他们结为伴侣。在结婚的时候，月亮领着两个白发长者对二人说，“这是天公和地母，你们以后的生活全都离不开她俩，首先得给养育了你们的天公地母拜三拜。”从此便流传下了“拜天地”的习俗。

司礼官见帝后都准备好了，扯开嗓子大喊一声：“吉时到——一拜天地——”

慕扶疏和三郎对着天地桌拜了一拜。

二拜高堂时三郎和慕扶疏只对着放置杨氏皇族祖宗牌位的宗祠方位拜了拜，而阿依帕夏也在三郎的事先安排下站在了那个方位。

夫妻交拜时慕扶疏稍微愣了愣，想起昨晚杨惟爱在她耳边说的，谁拜得深日后便要服拜的浅的人的管，不由得失笑。就这一愣神的功夫，三郎已经深深拜了下去，而自己不过是弯了弯腰，三郎却低过她的膝盖了。