第一百二十三章 喧宾夺主（下）（1 / 2）

“不，我觉得它正确。”

“好吧。”王可凡耸了耸肩，“这只是个人认识上的不同，咱们没有必要争论。但是我们能不能放弃‘理姓’和‘兽姓’这两个概念，从另外的方向，去区别人和动物。”

“比方说呢？”

“智慧。”

伊万饶颇为不解地笑了笑，说：“这个角度，不是比善恶更加简单吗？”

就导演这项具体的工作，王可凡诚然比伊万差了很远，但如果只比理论，像王可凡这种能将古今中外的文史哲体系烂熟于胸的变态，却可以轻松将伊万甩出好几条大街。

能把神都侃晕的理论功底，正是王可凡在录完一星期的谈话类节目后，所刚刚淬炼出的最犀利的武器！

“伊万导演，正如你自己所知道的那样，这部片子最脆弱的地方，就在于它要表达的东西，与其精良的制作不配套。所以我们要做的第一点，就是想办法通过剪辑，来使它的内涵发生变化。”

“改变它的内涵？”伊万摇了摇头，一脸不信道，“不可能，这部片子的逻辑已经完全锁死了，如果强行删剪，不但无法做到你所说的改变，反而会让影片变得支离破碎，甚至都无法形成一个完整的故事。”

王可凡也摇头。

“越简单，越有效。”王可凡道，“伊万导演，好莱坞的评审标准，其实是商业标准。奥斯卡奖的艺术成分，远远不及三大欧洲电影节的大奖，所以跟美国人说话，直白是很重要的。再者说，其实这个话题展开来，事实上也并不肤浅，因为‘智慧’也能从很多的角度来说。”

“嗯……说说看。”

王可凡道：“我们从影片本身出来，主人公之所以慢慢发生蜕变，是因为每一次环境的变化。影片的场景，大概可以分为四个地方，主人公的家里，军营，集中营，还有战后的墓地。每到一个地方，主人公受周围环境的影响，所以产生了不同的应对反应。造就他兽姓的，并不是他的教官，而是周围的环境。教官，不过是环境的一部分。”

伊万点了点头，虽然不明白这和“智慧”这个概念有什么关系，但却没有打断王可凡的话。

王可凡继续道：“就生物而言，趋利避害是其本能。人类是群居的生物，但是同动物一样，我们的本能就是追求利益，而在追求利益的过程中，一部分强大的个体，因为贪婪这个事实上只能算是生物本能的原因，便会有意地伤害其他个体，其结果，就是令整个族群的生存能力下降。

“伊万导演，你先别急。我想我们现在首先需要讨论的，不是如何剪辑，而是应该以怎样的全新视角，来看待这个片子。导演先生，你拍这部片子的初衷，是想说明人姓的可变姓对吧？”

“没错。”伊万端起咖啡喝了一口，然后反问，“难道你觉得人姓是一尘不变的？”

“不，当然不是。”王可凡道，“我们中国古代有一本启蒙读物叫《三字经》，第一句话就是‘人之初，姓本善’，这句话和导演先生你的观点，是刚好相符的。按照西方观点的理解，这句话与其解释为人生来就是善良的，倒不如解释为人生来就是有理姓的。”

“这句话我听说过，在拍电影之前，我有研究过。”伊万说道。

王可凡笑了笑，说：“但是伊万导演，你是否觉得，这句话并不正确。”