第一百八十一章 言文一致,开启（2 / 3）

郭媛媛想的没错。

一本《伦理学原理》全是用大白话写成，可是真正能从头看到尾，并且全部读懂的有几个？如果让读书人发现，原来用大白话文其实也可以‘装逼’，还有必要死抱文言文么？

“盛朝。”

郭媛媛越看越激动。

白话文改革秦朝早就向她说起过，可是这一篇文章里讲叙的内容却更加具体。

“我以为白话文改革就是将‘我手写我口’，可他这一篇……”

秦朝微微一笑。

“我这篇文章可是借鉴了民国大师陈独秀、胡适的成名文章呀。”

‘言文一致’其实就是白话文。

秦朝这篇文章就是将五四运动，发起白话文改革的胡适的《文学改良刍议》与日本发起‘言文一致’运动的文章相结合的产物，其目的就是正式开启白话文改革，毕竟秦朝办报刊的最大目的不就是为了白话文改革么。只是一直时期没到，才拖着。

“改用白话文会打破士子阶层的优越感，如果冒然发动……”

郭媛媛看着那第三个观点，这个观点正是秦朝取自于欧洲的文艺复兴的内容，文艺复兴有一条最重要的就是教人如何说话——欧洲的文字向来是‘我手写我口’的，虽然不用进行白话文改良，可是是不是就够了？

“好一个如何说话……”

郭媛媛跟着秦朝这么久，思想自然受到秦朝影响，再加上她不像司马光等儒家联盟的头脑，脑子里成见不多，因此很容易接受秦朝的观点。

而秦朝的观点是站在后世文明的基础上形成的，这是一种从大历史，大社会、大规律得来的视野，就像站在高空看山景一样，往往比这些身在庐山的人要看得清。

“文学有文学的说话方式，普通这讨论有讨论的方式，可真正做学问研究，必须讲究逻辑！”郭媛媛眼睛闪着光，“这恐怕才是盛朝进行白话文改革的真正目的。”

现在并非后世中国受西方坚船利炮打击得懵了头，面临亡国亡种，国人人人都在追求富强之道的时刻，反而正是最为繁华，北宋在整个天下都是绝对的文化中心，这种时刻你说文言文不好，会如何如何？谁会信？

儒家为什么要用文言文，其实与道家、佛家用术语，密语，武功秘籍用暗语、密语一样，就是人为的设置文化人的障碍，别人看不懂，你懂，你的地位自然高贵无比。

如果把文章都换成白话文，人人都能看得懂四书五经，释道儒各种书籍，那哪来的高人一等？

正因如此，秦朝冒然推出白话文改革，必然会受到所有读书人的反对。

“而现在，有了《伦理学原理》，有了《工具论》……”